以人與環境關係作為破題，首先各種型態的自我中心主義（egoism）紛紛受到動力取向心理學家們的關注，但上述這種型態的物種自大感（species arrogance）卻很少受到檢視。
遠遠相對於這一種態度，美洲原住民長老的話語則透露出一種與大自然間務實、共存（live–and–let–live）、虔敬的關係，這些長老深知我們和地球乃是全然地相互依存，必須和大自然在平衡和諧中共生。印第安蘇族（Sioux）一位名叫約翰．（火．）藍姆．迪爾（John〔Fire〕Lame Deer）的巫醫（medicine man）曾寫道：「走進自然，感受它的力量，讓它幫助你，人總要花點時間和耐心在這上面。停下腳步來思考一下，試著體會這一切。你留下太少時間來沉思；一直都在趕、趕、趕。那繁瑣、匆促、倉惶的諸般事務，會磨耗人的生命。」
在某種程度上，社會組織也是我們集體心靈狀態的呈現。然而我們已經太習於將它們的存在和操作模式視為理所當然，以致於在公開認為我們擁有調整、轉變、或拆解它們的力量時，不免會因為它們所涉及的政經與心理利益，受到巨大的阻力。要想帶動這種結構性的改變，心理學家將必須與政策制訂者、企業領導人、經濟學家、以及其他許多獻身於社會改革的學門或團體代表們一起密切合作。（取材自TNL Media Group關注環境的心理學，面對的是人類與環境逐漸崩壞的關係）
在當人們與環境依存狀態下團體的社會，與生活上多元文化以及全球化互動下，透過網路虛擬互動關聯與人群互動產生出社會心理學，穿透社會認知與社會知覺同時產生利社會行為與助人行為，或侵犯行為與攻擊行為，再來是從眾行為與流行現象，經過團體行為與組織領導，引導人際關係與多元化的跨文化應用。
環境心理學家Harold Proshansky指出環境心理學致力於「通過問題識別來改善社會」這中心價值也使環境心理學成為一個「價值導向」的領域。社會群體與大環境中的樣貌，包括：人因心理、消費心理、組織領導心理、性格心理、犯罪心理、健康心理、測量心理、職場心理等等。在現代生活中找到適合個人、群體與環境的生命對策。
就好比在當下，能源及環保政策動員公投對決、中小企業對碳足跡盤查不知所措，而升斗小民或許還不知道世界正在產生巨大的轉變。氣候變遷導致的極端氣候、農業災害、糧食短缺、物種滅絕等層出不窮的棘手問題，已經一步步進逼著人類社會，讓人類不得不去面對全球暖化帶來的威脅。取自天下獨立評論投書對抗全球暖化，何不試試社會心理學？鍾添旭
思索自己對於環境來說反思有哪些的議題可以進行了解，人與環境關係的相互依存關係，使得採用能夠保證當代和後代社會生態系統可持續性的生活方式成為可能。所以，為了實現永續發展的目標，有必要了解人們在愛護環境時所表現出的傾向或傾向，從而拓展環境教育領域的高階層次的思維。